26454 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ « 1 » ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ أَوْ حَفْصَةَ « 2 » أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ " « 3 » .

--> سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط . وقال مسلم بإثر حديث زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة ( 1486 ) : وحدثته زينب عن أمها ، وعن زينب زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أو عن امرأة من بعض أزواج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وأخرجه مسلم ( 1490 ) ( 64 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 76 / 3 ، من طريقين عن نافع ، به . وأخرجه الحارث فيما ذكر الحافظ في " النكت الظراف " 291 / 11 من طريق ابن إسحاق ، عن نافع ، عن صفية ، عن عائشة وأم سلمة ، به . وسلف من حديث عائشة برقم ( 24092 ) ، ومن حديث حفصة برقم ( 26452 ) ( 1 ) قوله : " عن نافع " سقط من ( ظ 6 ) . ( 2 ) قوله : " أو حفصة " ليس في ( ظ 6 ) . ( 3 ) إسناده على شرط مسلم كسابقه . وهو عند مالك في " الموطأ " 598 / 2 ، ومن طريقه أخرجه الشافعي في " المسند " 61 / 2 ، وفي " الأم " 213 / 5 ، وابن حبان ( 4302 ) ، والبيهقي في " معرفة السنن والآثار " 221 / 11 ، والمِزِّي في " تهذيب الكمال " ( في ترجمة صفية بنت أبي عبيد ) . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 5102 ) من طريق سُرَيْج بن النعمان ، عن فُلَيْح بن سليمان ، عن نافع ، به . لكن قال : عن عائشة وحفصة ، بغير شكٍّ عنهما . قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن فُلَيْح إلا سُرَيج بن النُّعمان .